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宅坦村是以胡氏宗族为核心、以血缘关系为纽带的村落共同体。为了弥补国家在乡村教育上的“缺位”，胡氏宗族积极整合宗族内部的经济......
清朝早期徽州宗族运用宗族威信和族规家法对民众的服饰、饮食、宗教信仰和处世态度等各方面进行严密控制,加之其与国家长期的良好......
[摘 要]自从进入奴隶社会直至满清王朝封建专制土崩瓦解,中国社会组织一直保持浓厚的宗族、家族形态,由于小农经济及农耕文化意识......
温州地区宗教系统发达,永嘉县石头岸村是受道士传承影响的村落。不同的历史与区域文化打造了＂道士村＂道士传承体系的独特性。追溯何......
家族观念是中国文化中极其重要的一部分,它的形成与政治历史地理等都有很大的关系,本文从宗教的角度,就祖先崇拜的层面剖析家族观......
为适应元明革鼎之际剧烈的政治变迁，河湟各族土官不断进行身份重构，在政治取向、宗教信仰、民族认同等方面进行了一系列的调试和建构......
文章以赣南井前村为个案,从乡村社会的信仰仪式与宗族关系的视野入手,分析了该村庙与宗族整合的方式,并指出以井塘庙张公、赖公信......
近十年来虞舜文化研究在有传说遗迹的地方陆续开展。为提高知名度、发展旅游业,不少地方力争是虞舜故里、活动地、葬地。不仅召开......
民间文学因集体性、变异性特征,很难确定文本的创作年代,尤其是那些无文字民族早期的民间文学样式。若要给予大致的判断,需从文本......
宗族观念来源于宗法社会制度,以姓氏的特征表现出来,宗族对中国传统社会产生着十分重要的影响。中国西北之地的陇西李氏,历经千年,......
软弱涣散的农村党组织会影响乡村振兴战略的实施和动摇党的执政根基。位于潮汕地区的J村存在长达二十年党组织软弱涣散的情况。从......
屯堡地区存在数百年,屯堡社区一直奉行的文化其实是中国传统文化中的正朔,在已经完全乡土化和农村化以后,屯堡人依然长期把官方正......
无棣吴氏家族之所以能在明清两朝保持数百年科甲鼎盛、才人辈出的世家局面，其家族成功的联姻策略应是重要因素之一。吴氏家族婚姻关......
通过清至民国时期徽州宗族在祀产管理中产生的契约文书发现：由于血缘关系的影响，宗族的祀产管理往往无法达到既定的经济目标；反之，由于......
南诏是中国盛唐时期出现于今云南地区的一个地方割据政权,但从总体上看南诏的国家化进程却最终未能完成,然而南诏统治者主观上的追......
由于我国基层政治监管制度不完善,同时受传统宗族势力与派性影响,当前我国农村的一些地区出现了贿选、腐败、多数人暴政、地下宗教......
由于特殊的工业化路径,珠三角农村在改革开放之初普遍形成“哥哥种地,弟弟进厂”的“一家两制”式分工,从而在家族内部产生“穷哥......
钱大昭对《后汉书》进行了深入而全面的研究,为《后汉书》补《表》和《艺文志》,对《后汉书》及《注》进行了校雠补订。其研究内容......
受唐代不同时期政治局势、入仕途径及朝廷施政方针等因素的影响,山东籍士族在唐代的政治影响力也经历了从初唐相对沉寂,盛唐蓬勃发......
传统徽州是一个宗族社会,因此对徽州宗族的研究一直深受学界关注。20世纪90年代以来,学者们对于徽州宗族的产生与发展态势、徽州族......
徽州文书《承充地保事总登》展现了清代保甲在徽州基层的实际执行模式,反映了徽州宗族对于地方保甲事务的干预与承担,是明清宗族乡......
传统的农业社会向现代的工业社会的转型,既不意味农村的凋敝,也不意味传统文化的消亡。F村干部的组成结构与家族结构高度契合,一定......
摘要：两汉时期，世家大族的形成、发展与衰落呈现出一定的规律性。游学、入仕、建功、置田、联姻等都是世家大族兴起的重要手段，而其衰......
家族文化在中国传统社会中起着重要作用，它的变迁与中国的历史进程相辅相成，交织着中国社会的沧桑变化。清末民初的经济变革对中国家......
魏孝孙是北宋洛阳魏氏家族繁盛时期的代表人物之一。通过对魏孝孙及其家族墓志进行研究,并结合正史记载的相关内容,发现了在记载家......
中国文化传统中家本体的思维方式和价值观念塑造了宗法性的社会形态和以宗族为基本单元的国家治理体系。范氏义庄的创立在中国宗族......
原始群时代,人们对于财产只有利用而无占有,实际意义上的占有开始于氏族社会.起初,占有只发生于相邻的氏族之间,以后氏族社会内部......
宗族救助是我国传统社会救助体系的重要组成部分。在先秦时期，宗族是以九族为限，上至高祖，下至玄孙，所有的社会成员都生活在这样一个庞......
家族参与乡村政治的过程是一个不断嬗变的过程，从传统社会的“宗族偏好”到现代社会的“理性表达”，作为中国社会的一种重要的传统资......
中国的分家制度蕴涵了＂合＂的机制,即＂分中有合＂。分裂的小家庭合并之后的形式在传统时代表现为实体形态的宗族;在当代农村则表现为实践......
“插花地”是指某地在地理位置上与所处行政区或仅一线相连，或隔越他界，但都处在另一行政机构辖地包围之中的地域。鉴于插花地的成因......
本文以家族碑刻为例，探讨清代粤东地区的祠堂兴修、宗族偿产的创立、日常管理与运作等问题，从而窥探宗族制度在清代粤东地区推行时若......
本文通过对闽西平和县九峰镇建祠修坟碑、建校设文会碑与禁碑三类家族碑刻的分析，探讨了其中蕴含的地方民俗与乡民的传统观念。......
徽州并未因偏离中原而致其文化“远儒”走向保守蛮野，相反，徽州人在适应与改造其生存环境的过程中形成的守成与思变并存的人文性格，赋......
转型社会国家治理的方式主要是组织化调控。该调控方式在确保国家相对自主性的同时，要求引进体制外的治理资源：市场组织和社会组织。......
村落家族势力是中国农村生活的一个重要层面,也是中国社会的一个基本特质.在很长的历史时期内,中国的家庭现象构成了中国社会的外......
在田野调查的基础上,通过对广西玉林一黄氏客家家族村落家族传说的剖析,考察家族传说背后的文化意义。分析表明：客家家族传说在日常......
从知识社会学的视角,分析大学生思想建构的逻辑,寻找当前大学生思想教育成效不足的深层原因。文化自信、记住乡愁是近年国家文化建......
宗族文化是中国传统文化的重要组成部分.在社会转型的历史条件下,沉寂多年的中国农村宗族势力逐渐复苏并呈迅速蔓延趋势,成为影响......
摘 要： 宋元时期科举欠发达的徽州祁门地区，至明初，凭借着《春秋》专经的优势，一跃成为区域科举的中心地，并获得了“祁门《春秋》天下闻......
清代徽州祭祖在明代的基础上继续有所深化,在经历了两次战乱之后又进入一个新的发展高峰。在重点讨论清代徽州地区的宗族有关祖先......
清代妇女可以通过宗族保障的方式来实现养老。其最主要的方式是清代宗族通过设立义田义庄来实现对年老妇女和守节妇女的养老保障,......
本文论述了宗族档案的概念,通过对古代遗存下来的宗族档案进行分类研究,深入分析了宗族档案遗存的方式,促进了宗族文化的开发与传......
农村社会的治理资源主要来自政府主导的官方权威和地方自生的民间资源,在当代社会表现为村委会和宗族的两种形态。来自江西省桐村......
利用民间契约文书，可以复制一个宗族从初始到形成的整个生命历程。锦屏县文斗寨是清水江中游一个声名远播的苗族村寨，其中，冉皆腊姜氏......
清代天地会的武术活动与梅州客家武术的形成密切相关。客家宗族出于自身保障需求而开展的武术活动,是客家武术兴起的重要原因。客......
以上帅镇抢花炮活动的治理主体的变迁为研究对象,采用文献资料法、参与观察法、个案分析法等,对传统社会和现代社会不同主体对农村......
在明清时期传统的徽州社会,徽州各宗族对祭祀祖先非常重视,大大小小的宗族会举行盛大的仪式祭祀祖先。在宗族祭祀前后进行一些准备......
近代越南社会的政治制度日趋僵化和阮氏王朝统治者的因循守旧,历史上固有的家族和村社制导致了狭隘的价值利益观的形成,基督教在越......
